v1.0 Diese Untertitel sind live produziert. Wir müssen alles erwarten, auch das Gute. Das sage ich ja immer am Schluss der Sendung. Um Realismus mit Hoffnung zu verknüpfen. Aber am Ende dieses, nun ja, sagen wir, bewegten Jahres stellt sich mir schon die Frage: Wer oder was gibt mir eigentlich das Recht, Hoffnung zu verbreiten? Was dürfen wir hoffen? Worauf können wir hoffen? Und mal ehrlich, gibt es überhaupt noch Grund zur Hoffnung? * Titelmusik * Hoffnung, davon bin ich immer ausgegangen, kommt von Machen. Aber stimmt diese These? Kann ich das Maß an Hoffnung erhöhen, wenn ich ins Handeln komme? Insofern ist das eigentlich genau die richtige Ausstellung für mich. Sie konfrontiert uns nämlich mit einer der größten aktuellen Sorgen der Menschen: Künstliche Intelligenz. Der franco-mexikanische Künstler Miguel Chevalier kreiert in “Digital by Nature” mit Algorithmen und KI fortlaufend neue Bilder. Wie die genau aussehen und sich weiterentwickeln, hängt von der Interaktion des Besuchers ab. Chevaliers Arbeit in der Münchner Kunsthalle ist auch eine Auseinandersetzung mit der bangen Frage: Wo hat der Mensch in unserer zunehmend digitalen Welt eigentlich noch seinen Platz? Sind wir der Übermacht der Tech-Riesen bereits hoffnungslos unterlegen? Oder zeigt uns Chevalier hier genau das Gegenteil, nämlich, dass wir es noch selbst in der Hand haben? Der Cyber-Pionier liefert Denkanstöße. Seine digitale Kunst versteht er nicht als schnöde Effekthascherei, sondern eher als Rätsel. Inwieweit, in dieser Algorithmus-getriebenen KI-Welt, bin ich denn noch handlungs- und also hoffnungsfähig? Welche Antworten haben Sie gefunden durch die Ausstellung auf die Frage, welchen Platz hat denn der Mensch noch in einer zunehmend digitalen Welt? - Miguel Chevalier sagt, die KI ist für ihn ein kreativer Partner, genau wie der Computer mittels Algorithmen schon seit den 1980er Jahren war. Und trotzdem behält er natürlich immer die Kontrolle über die Dinge, die er mit der KI zusammen entwickelt. - “The Eye of the Machine” heißt diese Arbeit, die mich, oder alle anderen, die sich davor stellen, pixelig reproduziert. Man kann das alles hier natürlich als Verherrlichung des Digitalen kritisieren. Oder aber angstfrei eintauchen in dieses immersive Erlebnis. Allein der Zustand dieser sinnlichen Überwältigung formatiert zumindest meine Festplatte ganz neu und gibt mir die Chance, die Dinge mal ganz anders zu sehen. Und Perspektivwechsel können ja bekanntlich Hoffnung befeuern. Denn während wir uns abstrampeln, um im Meer der schlechten Nachrichten und noch schlechteren Laune irgendwie den Kopf über Wasser zu halten, vergessen wir: Es gibt Grund zur Hoffnung, weil Menschen handeln. Für alle, die keine Trump Fans sind, gehört die Wahl des Demokraten Zoran Mamdani zum Bürgermeister von New York sicherlich dazu. * "Empire State Of Mind" von JAY-Z und Alicia Keys * Denn sie zeigt, dass man der vermeintlichen Allmacht des Mannes im Weißen Hauses immer noch etwas entgegensetzen kann. Und dass erbitterte Feinde manchmal auch irgendwie klarkommen. - Finden Sie immer noch, dass der Präsident ein Faschist ist? - Sags ruhig, ist einfacher. Macht mir nichts. - Oder Irland: Dort hat die Regierung gerade ein bedingungsloses Grundeinkommen für Künstler und Künstlerinnen verabschiedet. Kreative können zur Existenzsicherung monatlich rund 1300 Euro beantragen. - Vor zehn Jahren haben wir in Paris die Zukunft entworfen. - Und klar, die Weltklimakonferenz in Brasilien war eine Enttäuschung. Dennoch ist nicht alles verloren: So wurden Milliarden für den Schutz des Regenwaldes versprochen, und 80 Staaten haben eine Roadmap für das weltweite Ende von Kohle, Gas und Öl verabredet. Das hat der tschechische Menschenrechtler und Politiker Vaclav Havel gesagt. Die Überzeugung, dass mein Handeln Sinn ergibt, wird mir auf meiner Reise klar, ist also die Grundvoraussetzung, überhaupt über eine andere Zukunft nachzudenken. Genau das hat die Schriftstellerin Sibylle Berg kürzlich im Doppelpack getan. Im November ruft sie eine friedliche Revolution aus, ein großes Happening an der Berliner Volksbühne. Es geht hier um nichts weniger als die Hoffnung auf den Weltfrieden. Eine bunte Schaar von Aktivisten, Wissenschaftlerinnen, Friedensforschern und Intellektuellen zeigt auf, wie man ihrer Meinung nach die globale Gewaltfreiheit in dieser kriegerischen Welt erreichen kann. * "The Revolution Will Not Be Televised" von Gil Scott-Heron * Dass ausgerechnet Sybille Berg, die für Ihren bitterbösen, tiefschwarzen Humor bekannt ist, hier von einer besseren Welt träumt, überrascht erstmal. - Ich bin für meine Verhältnisse immens gütig, liebevoll, zugewandt und positiv, was mir eine große Anstrengung war. - Zeitgleich stellt sie in Berlin ihren neuen Roman “BELLA VITA” also “Das Schöne Leben” vor. * "Tarantella Napoletana" von Al Caiola * Die Utopie beschreibt eine postkapitalistische, anarchisch organisierte Gesellschaft in Europa. Schauplatz dieser schönen neuen Welt ist: Rom. Die Ich-Erzählerin beschreibt eine von Beton befreite, begrünte Metropole. Italien hat die Lira wieder, gearbeitet wird aber nicht für Geld sondern das Gemeinwohl, und die allmächtigen Tech-Milliardäre sind ohne Internet auf Kreuzfahrtschiffe verbannt und dürfen nie wieder an Land. - Was will ich eigentlich mit all dem sagen? Also wie könnte eine Gesellschaftsform aussehen, die angenehmer für die Mehrheiten ist als der Kapitalismus, so wie er jetzt ist? Und das ist eigentlich der Inhalt. Ich habe mir vorgestellt oder ausgedacht, wie ich alle alle Bereiche, in denen das System jetzt versagt, neu baue, neu gestalte. Es ist die Zeit nach der Revolution gewesen. Erstaunlich, dass da noch eine Zeit ist, oder menschliches Leben, denn der Kapitalismus sei alternativlos, hatte es doch immer geheißen. Und nach ihm stünden nur schwarze Löcher bereit, um die Welt aufzusaugen und nicht einmal etwas übrig zu lassen, um es ins All zu spucken. Ein wenig anarchistische Energie, ein guter Plan, und fast über Nacht war das alternativlose System verschwunden. Utopien öffnen Denkräume und man betritt vielleicht Räume im Denken, die man vorher gar nicht zugelassen hat. Einfach zu sagen: Guck mal, so könntest du leben, so könnte das aussehen. Es ist nicht normal, dass man in Flüssen nicht schwimmen kann. Es ist nicht normal, dass eine Miete 3/4 deines Einkommens verbraucht. Und wenn man sowas vielleicht liest und denkt, dann könnte sich so ein Hinterfragen einstellen. Will ich das? Oder versuche ich jetzt mal irgendwie mit dem Nachbarn zu reden. Der redet mit seinem Nachbarn und vielleicht legen wir das System einfach mal still. - 90 Kapitelüberschriften entwerfen eine Art Charta der friedlichen Anarchie. Von sicherem Wohnraum, der Abschaffung der KI, über eine entspannte dreieinhalb Tage Woche, dem Recht auf erholsamen Schlaf, bis hin zur absoluten Freiheit der Kunst und bedingungslosem Pazifismus. Als Schriftstellerin schafft Berg das jetzige System ab. Und im realen Leben? Immerhin sitzt sie zusammen mit Martin Sonneborn für “Die Partei” als fraktionslose Abgeordnete im EU-Parlament. - Also, ich habe versucht, in dem Mini-Umfeld irgendwie, was ich jetzt in der EU habe, irgendwie gute Nachrichten zu machen. - Und jetzt: "Gute Nachrichten Schlechte Nachrichten" aus dem europäischen Parlament mit Sybille Berg und Martin Sonneborn. - Unglaublich aber wahr: Berg ist dabei die Frau fürs gute. - Guten Tag zu Hause in ihrem kleinen Elend. Meine Damen, meine Herren, liebe Pferde. Wir senden ihnen aus dem Herzen der Finsternis, good news, bad news. Eine Studie der Universität Wien hat ergeben, dass soziale Medien neben Verrohung, Verblödung, Hass und Herpes auch eine positive Wirkung haben können. Beiträge zu den Themen Hoffnung, Heilung und Genesung verringerten die Selbstmordgedanken und erhöhten auch die Bereitschaft, sich Hilfe zu suchen. Wenn es jetzt mal ein Jahr lang nur relativ gute Nachrichten gäbe, die den Menschen wieder das Gefühl geben, wir sind gar nicht so verratzt. Europa wird nicht untergehen. Das Klima ändert sich, es ist furchtbar, aber wir werden nicht morgen sterben. Und das ist ja was, was wir lesen, die ganze Zeit: Katastrophe, Eiszeit, Hitzewelle. Dann bleibst du zurück als normaler Mensch. Sagt was? Was ist jetzt meine Funktion? Ich trenne meinen Müll schon. Was soll ich denn machen? Diese ganze Größe der Multi-Krisen, in denen sich das System irgendwie gerade aufzulösen scheint, sind zu groß für den Einzelnen. - Das würden wohl viele Menschen unterschreiben. Andererseits: Wer hofft, und das tut Berg ja in ihrem neuen Roman, ist überzeugt davon, dass das, worauf er hofft, zumindest im Bereich des Möglichen liegt. Dazu gehört aber nicht nur die Frage: Was will ich ändern, um der Hoffnung eine Berechtigung zu geben, sondern auch: Was kann ich überhaupt ändern, gerade als Künstler, Philipp Fürhofer? Sybille Berg hat gesagt, die Größe der Multi-Krisen, in denen sich das System aufzulösen scheint, ist zu viel für den Einzelnen. Hat sie recht? - Ja, ganz sicher. Also wir sehen ja auch gerade, dass diese Krisen nicht lösbar sind. Ich halte es auch für einen Irrtum zu glauben, dass ein Künstler bessere Lösungen hat als jemand anders. Ich habe vielleicht eine andere Meinung und kann das dann umsetzen. Das ist vielleicht der Unterschied. - Perspektivwechsel? - Ja, der Perspektivwechsel. - Die Illusion und das Hinterfragen der Realität sind zentrale Motive seiner Arbeiten. Aktuell stellt er diese Installation “Die Phantominsel” in einer großen Ausstellung in Wolfsburg aus, in der sich alles um Hoffnung dreht. Nun kommt einem die Autostadt nicht unbedingt als erstes in den Sinn, wenn es um dieses Thema geht. Sehr vieles hängt an VW und der Autobauer kämpft mit gigantischen Problemen. Vielleicht haben sie gerade deshalb beschlossen, hier am Rande der Fußgängerzone im Kunstmuseum, die Ausstellung “Utopia - Recht auf Hoffnung” zu eröffnen. - "The Future(Sixes and Sevens)" heißt diese Videoarbeit der britischen Künstlerin Cornelia Parker. Sie hat Kinder nach ihren Zukunftsvisionen befragt. - Die grundlegende Idee war im Grunde, dass wir in einer Zeit der sogenannten Polykrise, wo wir natürlich die Klimakatastrophe permanent mehr spüren, wo wir Kriege haben, dass wir da eigentlich etwas machen wollten, was Zuversicht, was Hoffnung bietet. - Gute Frage. Davon stellt diese Ausstellung, die Andreas Beitin kuratiert hat, einige. Und sie bietet auch Lösungsansätze. - Wir wollen eben nicht mehr und das ist die zentrale Aussage dieser Ausstellung nicht auf Wunder warten, nicht auf eine Erlösung warten, woher die auch immer kommen mag, sondern die zentrale Aussage dieser Ausstellung ist es letztendlich, dass wir alle etwas dafür tun müssen, wenn wir die Dinge zum Besseren wenden wollen. - Auf ihre Art tut die Arbeit von Philipp Fürhofer das auch. Seine Phantominsel bildet das Herzstück von Utopia. Der Titel bezieht sich auf einst tatsächlich kartografierte Inseln, deren Existenz später widerlegt wurde. Sie wissen schon: Atlantis und so. - Welchen Illusionen geben wir uns hin? Was lassen wir uns vorgaukeln, um bestimmte Probleme auch wegzudrücken? Das ist erst mal desillusionierend. Die Hoffnung kommt dann, wenn man erkennt, man bleibt trotzdem aktiv handlungsfähig. - Hoffnung kommt von machen. Aber die Kunst steht dabei vor einer besonderen Herausforderung. Wie visualisieren wir Hoffnung? Wie gehen wir damit um? - Hoffnung ist ja was anderes als Rettung, glaube ich. Also den positiven Blick, die Hoffnung, den vielleicht die Tür zu zeigen, zum besseren Ausgang, das ist, glaube ich, schon die Aufgabe der Kunst. Ich glaube nur nicht, dass es daraus zwangsläufig immer zu Handlungsansätzen oder Motivationen führt, die dann zur Weltrettung führen. Das, glaube ich, kann Kunst nicht. Es muss Kunst auch nicht. - Es heißt ja immer: “Die Hoffnung stirbt zuletzt”. Aber tot ist sie ja dann trotzdem. * "Hurra die Welt geht unter" von K.I.Z und Henning May * Laut einer Umfrage aus dem Oktober haben nur noch 40% der Deutschen positive Erwartungen für die eigene Zukunft und die ihrer Familie. 13% weniger als vergangenes Jahr. Es erwarten also immer weniger Menschen das Gute. - Jo, was genau machst du da? - Ich mal den Teufel an die Wand. * sie lacht * - Was gibt's da zu lachen? Naja, man weiß, was gemeint ist. Die Auseinandersetzung mit der Endzeit ist so alt wie die Menschheit und hat über Jarhunderte große Künstler zu ihren größten Werken inspiriert. Albrecht Dürer hat seine Interpretation des nahenden Endes zum Star-Künstler seiner Zeit gemacht. Seine “Vier Apokalyptischen Reiter”, die Herren Tod, Hunger, Krieg und Sieg erlangten Weltruhm. Der Karikaturist Klaus Staeck ließ sie ins 20. Jahrhundert galoppieren und taufte die vier reitenden Schrecken zeitgemäß um. Dürer und seine Nachfolger fanden ihre Weltuntergangsinspiration übrigens im letzten Buch des neuen Testaments, also der Offenbarung, sprich, “Apokalypsis“, des Johannes. Katastrophen, Seuchen und Hungersnöte leiten bei Johannes den Untergang der bestehenden Welt ein. Der Niederländer Hiernonymus Bosch machte in seinem “Weltuntergang Triptychon" die Hölle zum schaurigen Wimmelbild. Das Motiv hielt sich als künstlerischer Bestseller bis ins 20. Jahrhundert, wie im Spätwerk des Expressionisten Max Beckmann. Kurz darauf gesellen sich Atomwaffen und Außerirdische als neue Unheilsbringer zu den alten, die neue Leinwand heißt Kino, und der neue Albrecht Dürer: Roland Emmerich. Warum aber sind wir vom Untergang so fasziniert? Wahrscheinlich nehmen die Künstler einfach die immerwährenden Stimmungen von Angst und Verunsicherung auf. Bis heute gilt allerdings auch: Böse Mächte mögen lange im Vorteil sein, aber letztlich unterliegen sie. Und der, die oder das gute siegen. * "Hurra die Welt geht unter" von K.I.Z und Henning May * ♪ Und wir singen im Atomschutzbunker Hurra diese Welt geht unter Auf den Trümmern des Paradies ♪ - Warum aber überzeugt die christliche Idee der Erlösung immer weniger Menschen? Lediglich 45% der Deutschen scheint “Glaube, Liebe, Hoffnung” noch etwas zu bedeuten. Dabei müsste die Kernbotschaft der Kirche, in schwierigen Zeiten nicht zu verzagen, doch gerade jetzt eigentlich gut ankommen. Im Palais Holnstein in München residiert ein Mann, der zumindest in der Hierarchie der Kirche, ziemlich nah dran ist an Gott. Der Hausherr hier, der Bischof von München und Freising, blickt hoffnungsfroh in die Zukunft. Kardinal Marx, warum eigentlich? Grüße Sie. Warum ergibt es Ihrer Meinung nach Sinn, heute die Fahne der Hoffnung zu schwenken, selbst wenn morgen die Welt untergehen würde? - Ja, ohne Hoffnung geht es überhaupt nicht. Es ist natürlich auch ein bisschen heavy sozusagen jetzt im Augenblick. Und da kann ich verstehen, dass auch junge Leute mir sagen im Gespräch: Ja, wo soll das mal hingehen? Aber dann sage ich, das ist in der Menschheitsgeschichte eigentlich immer der Fall. Das Beispiel etwa der Europäischen Union ist ein politisches Beispiel, kein religiöses. Nach dem totalen Zusammenbruch, nachdem eigentlich alles zu Ende war und jede Hoffnung erloschen war, machen sich Leute auf den Weg für ein solches Friedensprojekt. Das kann wieder scheitern, das weiß ich nicht, was in 20, 30 Jahren ist, aber es war möglich. Es war möglich, dass Leute gesagt haben, das nehmen wir nicht hin. Die Apokalypse, die da stattgefunden hat, die ist für uns nicht das letzte Wort, sondern wir können was machen. - Jetzt gibt es ja manche Menschen und auch manche Christen, muss man sagen, die sagen Ja gut, jetzt läuft hier alles nicht, nicht ideal auf der Welt, es gibt das Böse in der Welt, es gibt Kriege, es gibt eine Klimakrise usw. Aber wir können ja auf das ewige Leben hoffen. Im Himmel wird dann alles gut. Jetzt habe ich aber gelernt, das Reich Gottes soll ja auf Erden verwirklicht werden. Ist das dann also so eine Ausrede? - Na ja, beides. Die Schöpfung ist sterblich, ist endlich. Der Schöpfer nicht. Er ist nicht Teil der Welt. Es wäre wirklich nicht gut, finde ich, wenn wir sagen, diese Welt interessiert uns nicht und nachher ist alles sowieso besser. Dann brauchen wir uns nicht anzustrengen. So hat Jesus nicht gepredigt, aber auch nicht, dass wir sagen, das Reich Gottes machen wir hier. Paradies auf Erden. Da haben wir einige Protagonisten, die das versucht haben. Das ist in Gewalt, hat das geendet und Terrorregime, die meinen, sie können das Paradies mit Gewalt errichten, Nein. Aber wir können Ansätze finden und das sind zum Beispiel Gemeinschaften, wo Menschen sich versöhnen, wo Friede entsteht, wo Jesus am Tisch sitzt und ruft: Her zu mir, alle Mühseligen und Beladenen. - Erklären sie mir nochmal, ist das ewige Leben dann so eine Art Fallback-Lösung? - Wer weiß, was das ewige Leben ist? Das ewige Leben ist auch ein komischer Begriff, weil wir ja unsere Vorstellungen... - Kommt ja aus Ihrem Verein. - Jaja, aber sagen wir mal, das sind Versuche, also auch das Wort Gott ist natürlich immer letztlich analog. Der Kabarettist Hanns Dieter Hüsch, den ich sehr verehre mit seinen Texten, der wurde gefragt: Herr Hüsch, glauben Sie an das ewige Leben? Und da hat er geantwortet: “Ich glaube, dass mich jemand erwartet.” Das fand ich sehr schön breit. Auch für viele, die vielleicht nicht so strenggläubig sind, ein ermutigendes Wort. - Viele Theologen und Philosophen verbinden Hoffnung zwingend mit Freiheit. Warum? - Das ist der Funke des Göttlichen? Das ist die Freiheit, dass wir in Freiheit entscheiden können, dass wir in Freiheit leben können. Also die Freiheit mit all den Dimensionen, die das Wort natürlich auch hat. - Hätte die katholische Kirche auch eine hoffnungsvollere Zukunft, wenn sie sich von ihren eigenen Unfreiheiten befreien würde, von der Klassengesellschaft, vom Patriarchat. - Da gibt es nichts zu leugnen, dass da auch toxische Machtverhältnisse entstehen können und entstanden sind, die wir gerade in den letzten Jahren durch die Erfahrung des sexuellen Missbrauchs in dieser Dimension auch unter die Lupe genommen haben oder weiter unter die Lupe nehmen müssen. Jedenfalls habe ich versucht, das immer wieder deutlich zu machen, dass dies auch eine systemische Frage ist und nicht nur eine, da haben ein paar Leute ein paar Fehler gemacht. - Kant sagt: “Der Kampf gegen die Hoffnungslosigkeit muss immer ein Kampf gegen die Unfreiheit sein.” - Freiheit hat ja mit dem Handeln zu tun. Und wenn ich hoffnungslos bin, dann sage ich: Hat ja alles keinen Zweck. Was soll das Ganze? Ich lasse mal lieber alles laufen. Das ist eine Regression des Menschen. Er geht ja zurück unter seine Möglichkeiten. Das, denke ich, hat Kant vielleicht so ähnlich gemeint. Und da hat er recht. - Wie eng Hoffnung und Freiheit miteinander verknüpft sind, wissen vor allem diejenigen, für die Freiheit keine Selbstverständlichkeit ist. Wie der Schauspieler und Erstlings-Schriftsteller Victor Schefé. Sein Romandebüt: “Zwei, drei blaue Augen”, das er am Abend zuvor im Tränenpalast vorgestellt hatte, handelt von der Hoffnung auf ein besseres Leben, das nur möglich wird, indem er mit der linientreuen Mutter bricht und der Unfreiheit der DDR entflieht. In West-Berlin beginnt er ein neues Leben und wird ein international gefragter Schauspieler. In dem Roman erzählt er nun seine Geschichte. Hier im Tränenpalast, der ehemaligen Ausreise-Halle, war der damals 19-jährige vor knapp 40 Jahren aus der "Staatsbürgerschaft" der DDR entlassen worden, wie es damals hieß. - Ich war zu diesem Zeitpunkt staatenlos. - Ja, also du warst ausgebürgert. - Ich war schon offiziell ausgebürgert, hatte ein Papier, auf dem stand eine Identifikationsbescheinigung, was auch immer, Nationalität, wahrscheinlich deutsch aber staatenlos. Damit musste man hier rein. Dann saß hier ein, ähnlich wie bei der American Immigration heutzutage ein Stoneface. - So ein angsteinflößender Dude. - Dude. Genau. Um 14:20 Uhr verlasse ich das Land. Während der Grenzzeremonie, kommen mir unfreiwillig die Tränen. Ein Uniformierter sagt: Sie haben es so gewollt und jetzt heulen. Ich erwidere: Es sind Freudentränen. Das ist mein letztes DDR-Wort. Und dann kommt der Moment. Ich weiß nicht, ob Sie das jetzt auch fühlen. Es ist ein sehr enger Raum. Man fühlt sich nicht wohl. - Natürlich nicht. - Hier steht noch mein ganzes Gepäck. Mir hat ein Freund geholfen, es herzubringen, aber jetzt war ich alleine. Ich muss Koffer und Elefant und Tasche und noch eine Tasche. Und dann, hier kann ich drücken, so viel ich will. Hier passiert nichts. Die wird entsichert durch so ein Sirren. Das werde ich nie vergessen. * imitiert das Sirren * Und ich hatte die Panik, wenn jetzt ich das nicht schaffe, jetzt ist sie auf, und hier laufen Menschen, dass die da nie wieder sirrt für mich. Es war wirklich so ein und dann muss man eben so da so durch und dann klappt die von alleine zu und man hat es fast geschafft, weil man ist immer noch auf dem Hoheitsgebiet der DDR. - Aber man ist schonmal hier durchgekommen. - Man ist hier durchgekommen und der Dude hat dann durchgelassen. - Die S-Bahn bringt ihn dann in den Goldenen Westen. Er erfährt, dass die eigene Mutter ihn aus freiem Willen für die Staatssicherheit bespitzelt hatte. Seine Stasi-Akten hat er in dem Roman abgedruckt. “Spektakel” nannten die Spitzel ihn damals. Er will seine Akten nicht selbst vorlesen, um seine Stimme nicht der Stasi zu geben. Aber ich darf. Am 22.11.1984 informierte die Direktoren des Sender Rostock darüber, dass die Redakteurin Schefé, Loony, deine Mutter, ernsthafte Probleme mit ihrem Sohn Schefé, Tassilo hatte. So heißt, so bist du geboren worden, als Tassilo. - Das ist der Name der Romanfigur. - Genau, Sie möchte aus diesem Grunde mit dem zuständigen Mitarbeiter des MfS sprechen. Daraufhin wurde am gleichen Tage im Sender Rostock ein Gespräch mit der Genossin Schefe geführt. Auf eine entsprechende Frage hin erklärte sich die Genossin sofort bereit, über alle Sachen zu berichten, die es mit ihrem Sohn gab. - Es gibt nur einen kleinen Misston von einem Jugendlichen und ein ganzer Apparat: Betrieb, Staat, Ministerium für Staatssicherheit kommen und versuchen, das erstmal einordnen zu können und dann dagegen vorzugehen. Das ist für mich der Beginn einer dann sehr, sehr krassen Welle an vielen, vielen, mehreren Akten. - Deine eigene Mutter hat dich verraten, die hat mitgespitzelt. - Irgendwann gibt es eine Kriegserklärung von ihr, dass sie alles dafür tun wird, dass ich dieses Land durch diesen Palast hier nicht verlassen darf. Ab da war mir klar: Okay, jetzt sind wir gegeneinander. - Es ist nicht so, Mama verrät dich, du hasst sie für immer, sondern da ist ja immer noch, da ist ja ein gewisses Verständnis, was du sogar jetzt noch äußerst. Es ist ja nicht so, dass du die Frau komplett verteufelst danach. Warum nicht? - Weil ich so nicht bin. Ich kann dir das nicht erklären. Ich kriege in den letzten Wochen häufig die Frage gestellt, wie ist überhaupt ein Weiterleben möglich gewesen. Ich bin der Meinung, es muss immer ein Weiterleben geben. Wir können uns unseren Nachbarn nicht aussuchen. Wir können uns auch unsere Eltern nicht aussuchen. Wir beide werden nicht einer Meinung bei vielen Sachen sein. Trotzdem unterhalten wir uns jetzt gut. Politisch gesehen: Links, rechts, oben, unten. Nord, Süd, Ost, West, es ist scheißegal. - Sein Weg führte ihn vom Bahnhof Friedrichstraße mit der S-Bahn in die so heiß ersehnte Freiheit. Und die beginnt in West-Berlin am Bahnhof-Zoo. - Die Türen gingen damals noch so auf. Jetzt gibt es eine automatische Taste. Hoffnung ist Fortschritt. - So sah er aus, als er mit 19, wenig Gepäck und großen Erwartungen im Westen angekommen ist. Ich will das jetzt nicht überstrapazieren, aber ist dein Buch auch ein Weg in die Zukunft, ein Hoffnungsbuch? - Also für mich persönlich jetzt sowieso, denn ich habe das Buch ja zu Ende geschrieben. Wir befinden uns in einer Gegenwart, die ist düster. Die ist politisch fast nicht zum Aushalten. Aber... - Jetzt kommt das Aber... - Wir alle hier leben in Freiheit. Es geht uns gut. Lasst uns dafür sorgen, dass nicht wir von innen das zerstören, was wir eigentlich haben. - Victor hat Recht. Die meisten von uns haben vieles, das es zu bewahren lohnt. Vielleicht würde es schon Hoffnung geben, sich dieses Gedankens stärker bewusst zu werden in dieser hektischen Welt? Das Bode Museum, Heimat eine der größten und ältesten Skulpturensammlungen weltweit, hat sich mit der Berliner Charité, einer der größten Unikliniken Europas, zusammengetan. Dabei herausgekommen ist das “Heilende Museum”. Und nein, ich liege hier nicht nutzlos herum, ich bereite mich vor. Frage mich dabei allerdings, wen oder was dieser Ort heilen will. Seine Gäste oder vielleicht auch sich selbst? Denn es ist erschreckend leer in diesen schönen Hallen, ein Problem, mit dem bekanntlich viele Museen zu kämpfen haben. Vielleicht hatte die Kuratorin María López-Fanjul auch das im Sinn, als sie sich mit der Charité zusammentat. Deren Wissenschaftlerinnen haben herausgefunden, dass es sich positiv auf Patienten auswirkt, wenn sie viel Zeit in Museen verbringen. Im Raum 124: “Italienische Renaissance und Barock” können Besucher neuerdings meditieren. - Also man nimmt sich wirklich einfach ein Kissen und setzt sich irgendwo hin. - Ja, das ist die Einladung. - Dann übernimmt der Audioguide. - Es ist besser, sich von jeder Rückenlehne zu entfernen, um aufrecht, aber entspannt zu sitzen. - Es dauert sechs Minuten. - Fühle die untere Körperhälfte. - Okay, Ich weiß, wo es hingeht. Was hat das mit Museum zu tun? - Alles. - Inwiefern? - Was ist für Sie ein Museum? - Ein Ort zum Erleben. Ein Ort zum Schauen. Ein Ort der Wissensvermittlung. - Mhm. - Ich habe noch nie in einem Museum meditiert. - Das denken Sie. - Ah, erleuchten Sie mich. - Langsam durch die Räume zu gehen und sich auf ein Objekt zu konzentrieren das ist Meditation. Und Mindfulness, also moderne Mindfulness, geht genau um das. - Also Mindfulness im Sinne von Achtsamkeit. - Genau, warum nicht. - Das Museum als heilender Ort. Kommt mir so ein bisschen dick aufgetragen vor. - Ist es? - Ja, frage ich sie. - Also für mich ein Museum zu besuchen, gibt mir diese Ruhe, die ich manchmal brauche. Und das ist schon bewiesen, dass das gut für mentale Gesundheit ist. Und dass ohne mentale Gesundheit, wir nicht körperlich gesund sein können. - Ist das nicht eigentlich nur Symptombekämpfung? Müssten wir nicht einfach die Welt ändern, damit wir nicht alle so gestresst sind? Statt in einer gestressten Welt ins Museum gehen zu müssen, um weniger gestresst zu sein? - Okay, die Welt zu ändern würde mich sehr stressen. Für mich ist es praktischer, mich zu ändern. Und diese Ruhe in mir zu finden und zu fordern. - Das heißt, das Museum wird dadurch zu einem Ort der Zuversicht? - Ja, warum nicht? Ein sicherer Ort. - Wem das Ganze nicht ganz koscher vorkommt, der sollte wissen: Bei einigen unserer Nachbarn, beispielsweise in Belgien und der Schweiz übernehmen Krankenkassen für einige Patienten die Kosten der Museumsbesuche, in der Schweiz vielleicht auch bald für Theaterabende. Sie werden wissen, warum. * "Ich liebe das Leben" von Vicky Leandros * - Ähnliche Forschung gibt es übrigens schon lange über die heilende Kraft der Musik. Und das bringt mich noch einmal zurück zu Victor Schefé. Es gibt ja sogar eine Playlist zum Buch. Und eine Playlist, weil Musik natürlich dein ganzes Leben beeinflusst. Du hast auf der Lesung gesungen. Musik spielt eine Riesenrolle. Und auf dieser Playlist, was sind die Top drei? - Das ist eine gemeine Frage. Sehr gemein. Ein Song, der mir richtig am Herzen liegt, ist von einem Künstler namens Holger Biege, der leider nicht mehr lebt, der ein Ostkünstler war, dann in den Westen gegangen ist und seine Karriere war eigentlich fast beendet. Der Song heißt, "Reichtum der Welt". * "Reichtum der Welt" von Holger Biege * ♪ Gibt es den Reichtum der Welt Auch morgen noch Oder ist vieles davon schon hin ♪ - Meine Beatles waren die Eurythmics. Die haben mir damals so viel Kraft gegeben, einer zum Beispiel: "When tomorrow comes". * "When Tomorrow Comes" von Eurythmics, Annie Lennox und Dave Stewart * ♪ When you need someone To depend upon When tomorrow comes ♪ - Mein Denken war natürlich immer: Hoffentlich ist morgen bald da, weil morgen bedeutet Freiheit, Hoffnung auf morgen. Was war denn der dritte, den wir eben besprochen hatten? - Blaue Augen, aber eigentlich hattest Du "Fame" gesagt. - Oh ja, Nummer drei rutscht eigentlich sofort auf Nummer eins. Jetzt "Fame", der Titelsong aus dem grandiosen Alan Parker Film von 1980 "Fame", in Deutschland heißt der: "Fame - Der Weg zum Ruhm". * "Fame" von Irene Cara * ♪ Remember my name Fame, I’m gonna live forever I’m gonna learn how to fly ♪ - “Fame, I am gonna live forever” Das ist ja das Hoffnungsvollste überhaupt. Ich bin auch, 100 schaffe ich auf jeden Fall. Und von mir aus kann ich auch der älteste Mann Deutschlands werden. Hast du einen Song, der dir Hoffnung, der genau das erste impliziert? - Es ist nicht deine Schuld, dass die Welt ist, wie sie ist. Es wär nur deine Schuld, wenn sie so bleibt. Von die Ärzte. * "Deine Schuld" von Die Ärzte * ♪ Es ist nicht deine Schuld Dass die Welt ist, wie sie ist Es wär' nur deine Schuld Wenn sie so bleibt ♪ - Klare Ansage, kleiner Punk. * "When You're Smiling" von Judy Garland * - Beim Musikmachen kommt noch eine weitere Hoffnungszutat zum Tragen, die mich hierher führt: Zum Haus der Statistik, einem Amtsgebäude der ehemaligen DDR. Das haben Künstler und Künstlerinnen besetzt, um hier, mitten im teuren Berliner Zentrum bezahlbare Kulturräume zu schaffen. Immer Mittwochs trifft sich hier einer von Deutschlands etwa 50.000 Chören. Geleitet wird er von Bernadette La Hengst und heißt, wie sein zu Hause: “Chor der Statistik”: Meine These vom Anfang der Sendung hieß, Hoffnung kommt von machen. Inwieweit stimmt das bei dir? - Ja, Hoffnung kommt von Singen. Wir haben auch gerade ein neues Songbook gemacht, das heißt konkrete Utopien. Also wenn man jetzt nur in Utopien schwelgt und sich wegträumt, dann halten die Leute einen für Spinner. Wenn man das aber konkret umsetzt, wie zum Beispiel auch in einem Chor zu singen, wie hier an so einem utopischen Ort. Dann wird eine Utopie fühlbar, singbar, machbar. - Und inwieweit merkt man das an eurem musikalischen Oeuvre? - Wir singen mitten aus dem Leben heraus und wir sind ein politischer Chor. Wir singen viel auf der Straße, auf Demos. * "Dilemma/Nur ohne Angst" von Bernadette La Hengst * ♪ Du glaubst an die Freiheit Und ich an Zufall und an Glück Lieben wir uns für die Ewigkeit Oder im Augenblick Nur ohne Angst sind wir frei Nur ohne ♪ - Seid ihr mehr MusikerInnen oder AktivistInnen? - Das kann man nicht so sagen. Es ist eine gute Mischung. Also zu mir in den Chor kommen viele Leute, die einfach gerne singen und auch die Gemeinschaft suchen. Weil, wo trifft man sich neben der Arbeit? Schule ist vorbei, es gibt gar keine richtigen Treffpunkte mehr. - Ich bin Rentnerin, ich lebe alleine. Und hier bin ich einen Abend in einer großen Gemeinschaft, die ich sonst nicht so habe. Und das ist der Anteil, dass ich gesellschaftlich noch etwas wert bin. - Und es ist auch gut, seine eigene Stimme zu hören, dass man etwas, das dazu beitragen kann, seine Stimme zu hören. - Also Sie meinen so aus Selbstwirksamkeit, dass man merkt, man trägt was dazu bei? - Ja. - Und wir schütteln nochmal den Kiefer aus. - Und was antwortest du all denjenigen, die sagen: Ja, sehr schön, ihr seid politischer Chor, ihr besetzt hier solche utopischen Räume, das ist doch alles fetz, das wird eh in ein paar Jahren eh nicht mehr da sein. - Dem würde ich entgegnen, wenn man es nicht versucht, dann hat man sowieso verloren. Also wenn man nicht träumt, kriegt man auch nichts am Ende. So ist das auch mit der Hoffnung, wenn man nichts hofft, dann ist man hoffnungslos. * "Im Prinzip Hoffnung" von Bernadette La Hengst * ♪ Hoffnung Oh Hoffnung Auch wenn ich sonst Nichts anderes kriegen kann wähle ich Die Hoffnung Oh Hoffnung Ich war viel zu jung und naiv Und ich brauchte Die Hoffnung Oh Hoffnung Gib mir das Versprechen auf später Und gib mir die Hoffnung Oh Hoffnung zurück ♪ - Und darum, glaube ich, ist Hoffnung nicht nur unser ureigenstes Recht im Leben, sondern etwas, was wir unbedingt brauchen, um leben zu können. Und genau das schafft Singen gemeinsam. Und das kann man nur selber erfahren. ♪ Heute, im Jetzt Auf ein richtiges Leben In einer verkehrten Welt Gib mir Hoffnung(Hoffnung) Hoffnung(Hoffnung) Hoffnung(Hoffnung) Gib mir Hoffnung(Hoffnung) Hoffnung(Hoffnung) Hoffnung(Hoffnung) - Gemeinschaftlich ins Handeln kommen. Und mit all dem im Kopf: Ich bleibe dabei: Wir müssen alles erwarten, auch das gute. - Verehrtes Volk, egal, wie sie das Jahresende feiern, ob Sie an etwas glauben oder einfach nur etwas fettiges essen wollen, für viele ist es die Zeit, in der Freunde und Familien zusammenkommen. Wenn Ihr noch jemanden habt, mit dem ihr redet, haltet ihn, kifft ein bisschen und macht im neuen Jahr alles anders. Meinen Segen für Euch, Eure Liebe für mich. * Fanfaren spielen *