v1.0 Diese Untertitel sind live produziert. Jugend in Deutschland. Mal rebellisch. Mal angepasst. Und immer ein Ärgernis für die Älteren. - Scheußlich, gefällt mir nicht. - Die Geschichte Nachkriegsdeutschlands ist auch die Geschichte seiner Teenager. - Na ja, Bushäuschen. Im Sommer sitzen wir den ganzen Tag am Bushäuschen rum. - Die Jugend: wilde Jahre. In Ost ... ... und West. - Jetzt guckt sich das einer an, ja. Das ist doch wirklich wahr. * Dynamische Musik * - So wünscht sich Adenauer-Deutschland seinen Nachwuchs. Altersgemäß ein bisschen wild, aber sauber und anständig. So wie im Heimatfilm. * Sie singen. * Ländliche Idylle abseits der Trümmerwüsten. Als wäre nichts geschehen. Gibt es Probleme, sind sie schnell gelöst, mit väterlicher Autorität. - Du brauchst dich mit ein bisschen guten Willen auf die anderen einzustellen. Ist das so schwer? - Ich war ein ziemlicher Idiot. - Bravo, mein Junge. - Jugend 1955: Folgsam und wohlerzogen. - Herzlich willkommen! - Guten Tag, gnädiges Fräulein. - Du kannst Angela zu mir sagen. - Sehr gerne, gnädiges Fräulein. - Perfekte Manieren, eine fast perfekte Idylle, aber wohl nur auf der Leinwand. - Der Heimatfilm ist eher eine heile Welt und auch die Inszenierung der Jugend als besonders brav und angepasst und die Probleme, die da gezeigt werden, sind eher erfunden. Das hat mit der Lebenswirklichkeit der deutschen Nachkriegsjugend, die in den frühen Jahren auch buchstäblich in Trümmern stattfindet, damit hat das wenig zu tun. - Die Realität der 1950er Jahre ist anders. Ausnahmezustand in Stuttgart 1958. Ein Jugendidol aus Amerika ist zu Gast: Rock'n'Roller Bill Haley. Großeinsatz für die Ordnungsmacht. Bei Konzerten in Berlin, Hamburg und Essen hat es Ausschreitungen gegeben. Und auch hier fliegen die Fetzen. - Wer randalieren will, lässt sich die günstige Gelegenheit so leicht nicht nehmen. Im Schutze der anderen ist jeder Einzelne ja so stark. - Der Rock'n'Roll, für die Jugend auch ein Ventil. Gegen das Diktat der Eltern. - Jugendliche wollten ihre eigene Kultur, ihr eigenes Leben, ihre eigene Welt, unabhängig von den Erwachsenen. Man kann sich das heute nicht vorstellen. Bis in die 50er Jahre hinein gab es keine Jugendmode. Jugendliche haben dasselbe getragen wie die Eltern, nur kleiner. Also Jugendliche hatten auch keine Rechte. Und es ging immer darum nur zu gehorchen. Und das zentrale Thema war ja Wiederaufbau. - Aufwachsen im Nachkriegsdeutschland. Oft zwischen Weltkriegstrümmern, wie hier 1957 in Koblenz. * Gelassene Musik * Der Ton der Erwachsenen klingt häufig noch nach Kasernenhof. - So wie diese Schweifung hier ist, muss sie hier auch sein. Kapiert? - Für junge Frauen im Westen gibt es nur wenige Berufe, aber ein klares Leitbild. - Wie heißt unser oberstes Sekretärinnengebot? - Vom Chef her denken. - Na eben. - Die meisten Jugendlichen gehorchen klaglos. Noch! - Wir befinden uns in den 50er Jahren an dieser Schwelle, wo diese Autoritäten immer mehr in Frage gestellt werden. Und die Jugendkulturen, die dann eben aufkommen, die sind nur ein Katalysator für genau diese Tendenzen, die sowieso schon vorherrschen, sich freizumachen, sich zu entledigen von diesen Autoritäten, von dem ganzen Druck, der von der älteren Generation kommt. - Manche sehen nur einen Ausweg: die Flucht. Ausreißen ist ein Massenphänomen in der Bundesrepublik Anfang der 60er Jahre. - Rund 100.000 Jugendliche trieben sich im vergangenen Jahr in der Bundesrepublik herum. Und ein Drittel von ihnen schlug den Weg nach Süden ein. - Dieses Phänomen jugendlicher Ausreißer spielt eine große Rolle auch in den 60ern, wo junge Menschen vor der Enge und Strenge der Elternhäuser unterwegs sind. Es gibt eben auch für Jugendliche, die da in Bedrängnis sind, noch gar nicht in der Weise irgendwie Anlaufstellen, wo man sich gegen elterliche Gewalt wehren kann. Es ist beispielsweise auch die Ohrfeige oder das Verprügeln von Kindern in dieser Zeit noch nicht mal unter Strafe gestellt. - Ein Sehnsuchtsort: die Schweiz, damals noch bezahlbar. - Offenbar leben diese Minderjährigen in der Vorstellung, kein Vater und keine Mutter könnten ihnen etwas anhaben, denn die Schweiz sei doch das klassische Asyl für die Verfolgten und Entrechteten. - Oft aber endet die Flucht früh, beim Grenzbeamten. - Wo kommen Sie jetzt her? - Aus Hamburg komme ich. - Und wohin wollen Sie fahren? - Nach Zürich will ich. - Und wohin da? Was machen Sie da? - Verwandtschaft besuchen. - Verwandtschaft? So? Wen denn? * Spannungsvolle Musik * - Überführt. Auf geht's zurück zu den Eltern. Saftige Spesenrechnung inklusive. Endlich erwachsen sein und tun, was man will. Dafür brauchen Jugendliche damals viel Geduld. Volljährig ist man in der Bundesrepublik erst mit 21. Jugendliche brauchen für vieles die Zustimmung der Eltern. Verträge abschließen, von zu Hause ausziehen, heiraten. Auch fürs Wählen muss man 21 sein. Erst in den 70er Jahren sinkt die Altersgrenze auf 18. Soweit ist die DDR schon lange, seit 1950. Doch auch im Osten knirscht es zwischen alt und jung. 17. Juni 1953. In der DDR demonstrieren Arbeiter gegen Normerhöhungen. Daraus wird mehr: ein Volksaufstand. Auch viele junge Leute schließen sich an. Steine gegen Sowjetpanzer, ein aussichtsloser Kampf. Nachdem der Aufstand niedergeschlagen ist, hagelt es Verurteilungen, oft nach dem Erwachsenenstrafrecht. Eines ist dem Regime nun klar. Sie müssen auch die Jugend unter Kontrolle halten. - Der Aufstand in der DDR zeigt ja auch dieses klassische Narrativ, das durchgesetzt wurde, auch diese Beeinflussung von dem Westen der Jugend. Und die Jugend lässt sich einfach beeinflussen. Das müssen wir kontrollieren und unterbinden. Das setzte sich in diesen ganzen Jugendkulturen, die in den nächsten Jahrzehnten kamen, fort, genau dieses Prinzip. - Vorkämpfer des Sozialismus. Diese Rolle sollen Jugendliche in der DDR übernehmen. Kollektiv statt Individualismus. Schon die Jüngsten müssen beim großen Aufbauwerk mitmachen. "Keiner zu klein, ein Helfer zu sein.", so heißt es damals. - Kein Körnlein der Ernte darf unserem Volk verloren gehen. - Die Freizeit findet am besten unter staatlicher Aufsicht statt, so will es die SED. Die etwas Älteren errichten ein FDJ-Jugenddorf, im Oderbruch 1958. Alle ziehen an einem Strang, zumindest für die Kamera. * "Katjuscha" von Matwei Blanter * Die Jugend passt sich an, nach außen. Im Inneren aber sieht es bei vielen anders aus. - Es war ganz klar, die FDJ-Mitgliedschaft war ein Muss für ein Fortkommen in der DDR. Man machte das und man hörte sich das auch an und dann war hoffentlich bald Disco, so ja. Und natürlich war es wie überall auf der Welt: der erste Freund, die eifersüchtige Freundin oder die richtigen Jeans, das waren die Themen der Jugend und nicht, was der FDJ-Sekretär dort vorne gesagt hat. - Die FDJ, die Freie Deutsche Jugend, ist die Massenorganisation für die 14- bis 25-Jährigen. Um 1960 ist die Hälfte der Jugendlichen in der FDJ. Gegen Ende der DDR sind es fast 90 Prozent. Wer nicht mitmacht, hat Nachteile. Abitur und Studium? Ohne FDJ fast unmöglich. Auch die Organisation der Jugendkultur, fest in Händen der FDJ. Und doch gibt es sie auch in der DDR: die Wilden, die Unangepassten. Ihr Habitus: beeinflusst vom Westen. "Asoziale Gammler", so nennt sie das Regime. Im Fernsehen lässt man Gleichaltrige über sie schimpfen. - Ich finde, dass die Gammler, na ja, eine verhältnismäßig miese Truppe ist, ja. - Ich verstehe sowieso diese Mädchen nicht, die mit diesen Gammlern unten in dem U-Bahnhof drin sitzen. Wenn alle Mädchen sagen würden, geh zum Friseur, könnte das nicht so weit kommen. - Die jetzt gammeln, die werden es später mal bereuen, dass sie sich nicht weitergebildet haben. - Das Fernsehen lästert, wohl vergebens. - Gerade bei den Gammlern waren es ja selten politische Forderungen. Sondern es war eine andere Ästhetik und ein Widersetzen gegen, und zwar nicht mal gegen das Establishment, sondern gegen die Eltern, gegen diese spießige Umgebung. Das heißt, es verlief im Grunde ähnlich wie im Westen, nur wurde natürlich viel radikaler dagegen vorgegangen. - Vom Gammler zum Straftäter ist es nur ein kleiner Schritt, so heißt es in der Propaganda. Auch die Schuldigen sind schnell ausgemacht. Dahinter steckt der Klassenfeind, wer sonst. - Dann habe ich von drüben mal Romane gekriegt und so, Also Schmöker, wa? Und da habe ich dann das drin gelesen und habe das daraus gelernt und habe das mit noch jemand verwandt und dann sind wir da einbrechen gegangen, wa? - Alles Böse kommt vermeintlich aus dem Westen. Dabei geht es in der Bundesrepublik meist gesittet zu. Zum Beispiel in einer der vielen Tanzschulen. * Schwungvolle Tanzmusik * Neben Twist und Walzer bekommen die Jugendlichen hier noch etwas anderes beigebracht: Gutes Benehmen. - Sie wissen ja, man stellt der Dame den Stuhl bereit, rückt ihn zum Tisch. - Rauchen in der Öffentlichkeit, das ist damals schon ab 16 Jahren erlaubt. Geraucht wird viel, aber bitte mit Stil. - Zum Feuergeben steht der korrekte Herr auf. - Mitte der 60er Jahre hat die Gesellschaft ihre Jugend wieder im Griff. So scheint es. - Die Mehrheit jeder Generation ist eher angepasst und traditionsorientiert und so weiter. Es sind immer Minderheiten, die sich von dieser spießigen Mehrheit in ihrer eigenen Altersgruppe abgrenzen wollen. Doch diese Minderheiten verändern die Gesellschaft, weil sie so was wie Meinungsführer ihrer Generation sind und nach und nach übernehmen die das. Und so schaffen Minderheiten Änderungen in der Mehrheitsgesellschaft. - Auch sie sind anfangs eine Minderheit: Beat-Fans. Hier in Frankfurt am Main. Jeden Samstag gegen 5 Uhr treffen sie sich zum Abhängen in der Stadt. Und das Bürgertum regt sich auf. Vor allem über die modischen Frisuren. - Scheußlich, gefällt mir nicht. - Weshalb, gnädige Frau? - Ja, ich finde das ist so was Extravakantes. Vielleicht versteht man das nicht recht, aber ich weiß nicht, was die jungen Leute damit machen, was sie sein wollen, wie sie wirken wollen. Das verstehe ich einfach nicht. - Die Beat-Szene. Zu Anfang ist sie unpolitisch. Nur ein Lebensgefühl. So wie hier in München-Schwabing. Laute, hämmernde Musik. Tanzen bis zur Ekstase. Die Älteren fürchten den Verfall der Sitten. - Wieder einmal ist etwas Neues, Lautes, Überwältigendes über Schwabing hereingebrochen. Yeah, yeah, yeah. - Doch die Beat-Bewegung entpuppt sich als Vorbotin einer noch größeren Rebellion. - Sie waren zwar noch keine politische Revolte, aber sie waren eine alltagskulturelle Rebellion. Und brachten dann etwas schon mit oder übten etwas ein, das für die 68er dann eben später sehr wichtig wurde: Nonkonformismus, Individualismus und die Autoritäten in Frage zu stellen oder die Moralvorstellungen der Elterngeneration auch in Frage zu stellen. * Dramatische Musik * - 1968 ist sie da: die Revolte. Es beginnt mit Schülerprotesten gegen die Straßenbahntarife in Bremen. Und Studenten, die eine Hochschulreform erzwingen wollen. Die Jugend scheint auf einmal zutiefst politisiert. Die Polizei hält dagegen, mit allem, was sie hat. Der Staat gibt sich autoritär. So autoritär, wie manche ihn ohnehin schon sehen. Es hat sich einiges angestaut: Frust über starre Gesellschaftsstrukturen und die mangelnde Aufarbeitung der NS-Vergangenheit. Empörung über den Vietnamkrieg. Die Älteren finden das ungehörig. - Ich würde den Studenten raten, sie setzen sich hinter ihre Bücher und wenn ihnen irgendwas nicht passt, dann möchten sie sich in Ruhe mit ihren Studenten unterhalten. Und mit ihren Professoren unterhalten. - '68, nur eine Studentenbewegung? - 1968 gingen nur drei bis vier Prozent der Studierenden zu Demonstrationen. Aber es gab sowas wie einen Zeitgeist, der gesagt hat, diese Welt der Alten ist nicht mehr unsere. Das hat sich zum Teil in Politik geäußert, es hat sich in Rockmusik, in eigenen Festivals, in der entstehenden Jugendzentrumsbewegung geäußert. Also auf ganz vielfältige Art. Im Prinzip ging es darum: Nie so werden, wie mein Alter ist. - Doch manche Jugendliche wollen nicht protestieren oder die Gesellschaft verändern. Sie glauben nicht daran, dass das funktioniert. Und steigen deshalb einfach aus. - Sie schrauben ihre Ansprüche so weit herab, dass sie ständig Freizeit machen können. - So hält es auch Toni. - Nein, ich arbeite nicht politisch, weil mir das keinen Spaß macht. Diese Sachen interessieren mich nicht. Viel zu blöd, an Demonstrationen teilzunehmen. - Für junge Leute wie Toni gibt es in den USA schon einen Namen. In Deutschland ist er noch kaum bekannt. - Können Sie mir sagen, was ein Hippie ist? - Das ist eine Sportart. - Na, ein moderner, wie sagt man, ist ein Tanz, ne? - Tja, da sind die Heinis, die mit den Blümchen da rumlaufen. - Hippies? Das sind für mich Idioten. - Möchten Sie auch ein Hippie sein? - Nein, möchte ich nicht sagen. - Warum denn nicht? - Nein, ich gehe arbeiten, ne? - Die Hippies: Aus Sicht vieler Bürger sind sie arbeitsscheue Vagabunden. Eine Bedrohung für den mühsam erarbeiteten Wohlstand der Nachkriegszeit. - Es ist eine Scheinidylle, die vielleicht vier, fünf Jahre dauern mag. Dann kehren sie mit wenigen Ausnahmen ins bürgerliche Leben zurück, von Alkohol, Rauschgift und Unterernährung gezeichnet. - Die Hippies sind unpolitisch gewesen und in ihrem Eskapismus, und die Drogen mal beiseite lässt, vielleicht sogar näher am Heimatfilm mit ihrer Naturverbundenheit der 50er-Jahre, als an diesen Politaktivisten. - Ich kann die Gesellschaft nicht verändern, Man will mich gar nicht. Eine Einstellung, die heute noch viel verbreiteter ist. Und die haben gesagt, wenn die Mehrheitsgesellschaft mich nicht will, versuche ich mein Leben anders zu organisieren. - Manch einer sucht den Sinn des Lebens jetzt in fernöstlichen Weisheiten. ♪ Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare. ♪ - Anhänger der Hare-Krishna-Bewegung, 1972 in München. Den Bürgern ist ihr gesungenes Mantra noch fremd. - Fasching ham'mer. Aber dass wir solche Idioten in der Stadt erlauben. - Sie sehen doch genauso aus. - Sie vielleicht. Aber ich nicht. - Der Tempel der Krishna-Jünger: Unscheinbare Räumlichkeiten in einem Münchner Gewerbegebiet. Auch die Lehre: eher asketisch. - Es wird gesagt in den Schriften, dass es uns verboten wird, Fleisch zu essen. Genau wie wir keinen außerehelichen Geschlechtsverkehr haben, außer zur Zeugung von Kindern. Genauso wie wir auch kein Glücksspiel haben. * Hare-Krishna-Gesänge * - Hare Krishna. Wohl mehr als bloß Gesänge. Doch dem Fernsehreporter bleibt die Lehre fremd. - Die Lösung aller Probleme, sie ist hier die Flucht aus der Realität. Lebensuntüchtige Menschen. - Es hatte eine gewisse Attraktivität. Nicht nur, weil es exotisch war, und es gab ja zu dieser Zeit generell eine Suche nach fernöstlichen Religionen und Kultur, weil sie eben im Gegensatz zur westlichen Welt stand. Und natürlich konnte man da auch sehr gut sich abgrenzen. - Noch eine Revolution überrollt nach 1968 die Gesellschaft. Die sexuelle. Sie beginnt als Aufbegehren gegen ein Tabu. Und wird schnell zum Medienhype. - Sex in der Illustrierten, Sex in der Mode, Sex in der Werbung, Sex auf der Leinwand und hin und wieder sogar auf dem Bildschirm. - Die rigide Sexualmoral der Nachkriegszeit. Sie scheint auf einmal vergessen. - Nun guckt sich das einer an. Ist doch wirklich wahr... - Anspruch und Wirklichkeit klaffen dabei aber oft noch meilenweit auseinander, vor allem bei Teenagern. - Hast du das Bedürfnis nach sexueller Befriedigung? - Ja, natürlich auch. - Und wie löst du das? - Jetzt, wenn ich alleine bin? - Ja. - Dann onaniere ich. - Wie ist das bei dir? - Genau das Gleiche wie bei ihm wahrscheinlich. - Die Gesellschaft wurde damals schon vernetzter, internationaler. Deswegen kamen auch viel liberalere Ansichten und Gewohnheiten, USA-Kultur und aus vielen anderen Ländern, Europa, Frankreich, auch in das spießige Deutschland. Und je wichtiger Popkultur wurde, desto wichtiger wurde auch das Thema. Und Körperlichkeit, Sexualität ist immer ein zentrales Mittel, um auszubrechen aus zu engen Grenzen. - Die Sexwelle geht auch an den Schulen nicht spurlos vorüber. Neuerdings verbindlich: Sexualkunde-Unterricht. - Hat die Masturbation, das Petting und der Koitus selbst, stehen die gleichwertig nebeneinander? Oder gibt es eventuell eine Stufenfolge? Oder gibt es eine Wertigkeit? - Masturbation, glaube ich, kommt im jüngeren Alter vor, könnte ich mir vorstellen, ja, und Koitus im späteren Leben. - Die graue Theorie langweilt viele Schüler. Sie interessieren sich mehr für die Praxis. - Das ist viel wichtiger auch mal, also nicht nur, was Geschlechtsverkehr ist, sondern auch die Lust auf Mädchen oder Liebe oder wie man sich so ein Mädchen angelt oder was man mit ihr macht oder sonst was. - Der Mensch ist gebaut, dass er in unserem Alter schon geschlechtsreif ist. - Ja, geschlechtsreif ist er schon. Aber vom Gesetz her, was soll man machen, bis man halt 21 ist oder so? - So lässt die Sexualkunde viele Jugendliche unbefriedigt. Aber man kann sich ja auch woanders informieren. Zum Beispiel in der Jugendzeitschrift BRAVO. Dort erscheint allwöchentlich eine Aufklärungskolumne. Ihr Autor nennt sich Dr. Sommer, ein Pseudonym. - Dr. Sommer, der Ende der 60er-Jahre die BRAVO übernommen hat, der evangelischer Familientherapeut war, hat festgestellt, dass die meisten Jugendlichen nichts wissen. Ich glaube, dass er mehr geleistet hat für die Aufklärung, Sexualaufklärung von Jugendlichen, als alle Schulen zusammen. - Eine neue Zeit, auf die hofft man auch im Ostblock. Wie in Prag 1968. Mehr Freiheit und Demokratie, Studenten und Intellektuelle diskutieren darüber. Hunderttausende gehen dafür auf die Straße. Es ist Prager Frühling. Die Hoffnung der Jugend auf einen Sozialismus mit menschlichem Antlitz: Leider bleibt sie unerfüllt, zermalmt unter den Panzerketten des Warschauer Pakts. Die DDR-Führung hat panische Angst. Dass auch hier die Menschen aufbegehren. Vor allem die Jugend soll bei der Stange gehalten werden. Zum Beispiel mit schickerer Kleidung. 1968 erscheint die erste offizielle Jugendmode-Kollektion. Inspiriert von Trends aus dem Westen. Doch die Planwirtschaft hinkt denen meist hinterher. Abhilfe schafft nur Eigeninitiative. - Die inoffizielle Seite: Dass es für viele junge Leute Gelegenheit gab zu nähen und zu produzieren mit all ihrer Kreativität und mit Materialien, die sie woher auch immer sich besorgt haben und verkauften und davon sehr gut leben konnten. Eine graue Produktion unterhalb der staatlichen Produktion. Und die lief richtig gut und die war auch richtig gut. - Vorsichtiger Kurswechsel auch bei der Beatmusik. Bisher galt sie als westliches Teufelszeug. Jetzt darf sie wieder gespielt werden, unter Auflagen. Mindestens 60 Prozent der Songs müssen aus sozialistischen Ländern stammen. Die sogenannten "Schallplattenunterhalter" haben ihre Tricks, um die Regel zu umgehen. - Also wenn in einem Club oder ein Discjockey diese 60-40-Regel brav eingehalten hätte, wären die Tanzflächen fast leer gewesen. Die Listen wurden natürlich permanent gemogelt. Sie mussten ja trotzdem ihr Programm abgeben. Aber eingehalten wurde es natürlich nicht. - Bands werden jetzt zwar gefördert, aber auch staatlich kontrolliert. Eine Kommission prüft ihre politische Zuverlässigkeit. Die "Puhdys" kommen durch. * "Vorn ist das Licht" von Puhdys * ♪ Du kannst es sehen Vorn ist das Licht Beim Vorwärtsgehen Vorn ist das Licht Trägt die Jungen Wir sind vorn So singen tauschend Zungen. ♪ - Einfach nur Musik machen, das ist in der DDR kaum möglich, zumindest wenn man offiziell auftreten will. - Es gab irrsinnig viele Bands unterhalb dieser staatlichen Ebene, die extrem überwacht waren und zusehends zerschlagen wurden, aber die ihre Musik gemacht haben, irgendwo in Kellern, auf Hinterhöfen und die funktionierten auch sehr gut. Die hatten natürlich keine Auftrittsgenehmigung, die hatten nicht diese Bühne, die wir gesehen haben bei den Puhdys. - Die ganz große Bühne bietet die DDR 1973. Weltfestspiele der Jugend in Ost-Berlin. Der neue Machthaber Erich Honecker möchte seinen Staat im besten Licht präsentieren. Und von einer liberalen Seite. Neun Tage feiert die Jugend ihr "Woodstock des Ostens". Aber mitunter ganz anders als von oben geplant. - Deswegen hießen die auch ABBA-Festspiele: Anreisen, bumsen, bumsen, abreisen. Naja, letztlich haben sich viele junge Leute getroffen und Gefühle ausgelebt. Und man hat sich verständigt und man war ja schon froh, wenn man überhaupt mal die Nase raushalten konnte. und sich mit anderssprachigen Leuten, Menschen unterhalten konnte. Also insofern war das schon ein Höhepunkt. - Die 70er-Jahre haben begonnen als Jahrzehnt der Hoffnung in Ost und West. Aber sie klingen pessimistisch aus. Immer deutlicher wird der Preis des Wachstums: Die Verschmutzung der Umwelt. Die Angst vor atomarer Strahlung und Reaktorkatastrophen. Eine junge Bewegung in der Bundesrepublik will es besser machen. Sie nennen sich die "Alternativen". Viele von ihnen zieht es nach West-Berlin. - Unzählige Kneipen sind Heimat für die Alternativen. Buchläden stehen ganz im Zeichen eines neuen Erkenntnisinteresses. Hit sind Bücher über Umweltprobleme. - Auch in kleineren Städten finden sich die Öko-Bewegten zusammen. So wie hier in Leverkusen. * Sie singen. * - Der neue "Eine-Welt-Laden" wird zum Treffpunkt der Umweltaktivisten. - Ich bin 21 Jahre alt und ich möchte auch in 50 Jahren hier leben können. Ich halte das für unheimlich wichtig, dass besonders die jungen Leute sich bewusst werden, in was für einer Welt wir hier überhaupt leben. - Für die bürgerliche Mitte sind Leute wie er "Ökospinner". - Wenn sie nicht ins Bild passen, dann sind sie erst mal anders. Und anders ist für viele schon eine Provokation an sich. Andererseits gehört aber auch dazu, dass sie Themen ansprechen, die unangenehm sein können. Ich glaube, das stellt für manche ein Problem dar, dass sie in sich gehen müssten und vielleicht auch ihr eigenes Handeln reflektieren müssten. - Auch sie kritisieren die Konsumgesellschaft. Und glauben an keine Zukunftsversprechen mehr. Die Punks. - Punk ist Auflehnen gegen die Gesellschaft, gegen die Spießer, gegen die Ärsche, gegen die Art, wie die leben, so richtig im Tran drin, ne. - Sie wollen provozieren. - Eins, zwei, drei, vier. ♪ Ich bin der größte Verweigerer. Ich bin der größte Verweigerer. ♪ - Ihr Wahlspruch: No Future! Perspektivlosigkeit als Philosophie. - Soll man eine Zukunft haben? Muss man die haben? - Also leben sie im Augenblick und gefallen sich als Bürgerschreck. - Ich bin mehr lebendig als die Leute, die aus der Schule rausgehen, Arbeit anfangen, 50 Jahre arbeiten, dann kriegen sie eine goldene Uhr, und Tritt in den Arsch und dann sind sie weg. - Aber nicht nur Konservative, auch Linke fühlen sich provoziert. - Punk ist ein radikaler Gegenentwurf zur Problemlösungsmentalität der Alternativbewegung in der gleichen Zeit, die also mit Mittelstreifenbegrünung die Welt verändern wollen. Punk begrüßt die Hässlichkeit, den Beton und feiert das auch ab. Sie grenzen sich auch von Hippies und anderen vorhergehenden linken Kulturen ab und sagen, wir machen Musik aus drei Akkorden und schneiden uns die Haare kurz. - Jede Bewegung hat einen Gegenpol. Und so betreten in den frühen 80ern die Popper die Szene. Erkennbar vor allem an ihrem markanten Haarschnitt. - Du siehst mit dem einen Auge gar nichts, ne? - Ne, eigentlich nicht. Eigentlich nicht. Nicht so viel. - Möglichst ein Scheitel übers Auge fallend und sonst hinten kurz, Seitenscheitel. So sollte eigentlich jeder Popper rumlaufen. - Ein gepflegtes Äußeres. Angepasste Haltung. Konsum als Credo. Popper gefallen auch der älteren Generation. - Meine Eltern sehen das gerne, dass ich gut rumlaufe, also gut angezogen bin, dass ich gute Manieren habe. Das sehen die sehr gerne. - Doch ist das alles vielleicht nur Fassade? Manchmal werden selbst eingefleischte Popper nachdenklich. - Gesprächsthemen hier sind unsere Jokes und Mode und was es alles so Neues gibt und wer was mit wem hat. Aber so um private Probleme dreht sich das Gespräch selten. - Wenn man sich ein Jacket schmeißt und Krawättchen und weiß der Teufel, versucht man die Probleme zu überspielen. Wenn sie in die Diskothek reinkommen: Hi, hier bin ich und nun legt mal los. - Der Popper-Boom ist bald wieder vorbei. Doch Seitenscheitel und Schulterpolster haben ihre Spuren hinterlassen. - Es gab eine gewisse Angst, da würde eine Generation von schielenden Menschen heranwachsen, weil die Haare ein Auge bedecken mussten. Man muss aber sagen, dass die Popper vielleicht die einflussreichste aller Jugendkulturen waren. Denn für die Popper war es sehr wichtig, ein Markenemblem auf der Kleidung zu tragen, einer möglichst teuren Marke. Das hat sich ganz allgemein durchgesetzt. Man kriegt kaum Kleidung zu kaufen ohne Embleme. - In den 80ern spaltet sich die Jugendkultur auf. Neben Punk, Pop und Öko entstehen viele neue Szenen. Die melancholischen Gothics: blass geschminkt und mit schwarzer Kleidung. New Romantics: extravagant und farbenfroh. Heavy Metal: lange Haare und harte Musik. Aus den USA kommen Breakdance und Hip-Hop. Typisch: Basecaps, Sneaker und Trainingsanzüge. Der Jugend im Westen scheint die Welt offen zu stehen. Der Alltag in den 80er-Jahren aber ist vor allem eins: ganz schön langweilig. Zumindest in der Provinz. Oder am Stadtrand. Rumhängen, quatschen. Ansonsten ist tote Hose. Ein Trost auf dem Land: das Moped. Damit kommt man raus und handelt sich neuen Ärger ein. - Ganz lautlos kann ein Mopedclub natürlich auch nicht sein. So werden sie von den Erwachsenen als Rockerbande beschimpft, wenn sie durch den Ort fahren. * Elektro-Musik * - Glück hat, wer zumindest das Hinterzimmer einer Kneipe nutzen darf. - Gibt es Plätze, wo ihr euch aufhalten könnt? Habt ihr Räume oder so? - Na ja, Bushäuschen. Im Sommer sitzen wir den ganzen Tag am Bushäuschen rum und so. Aber das passt den Leuten natürlich auch nicht, weil: sie wollen sich hinsetzen, auf den Bus warten und dann hängen wir mit unseren Kisten da. - Rumhängen in der Öffentlichkeit, echt öde. Es schweißt aber auch zusammen. - Für Jugendliche ist Rumhängen immer schon wichtig. Man wird gesehen von anderen. Man ist was Besonderes und man sieht auch, was sich abtut. Und Mopeds waren immer wichtig, zum einen auf Mobilitätsgründen. Der ÖPNV war auf dem Land natürlich grottenschlecht, ist er noch in weiten Teilen. Es war also wichtig. Man hat eine eigene Gemeinschaft, eine eigene Szene, die anders ist als der Rest der Welt. Aber es geht immer darum, auch Aufsehen zu erregen, den Rest der Welt zu nerven. - Die einen machen zu viel Lärm. Die anderen schotten sich von der Außenwelt ab. Mit ihrem Walkman, dem neuen Verkaufsschlager Anfang der 80er Jahre. Die Aufregung ist groß. Seitdem die japanische Elektronikindustrie die Mini-Kassetten-Rekorder auf dem heimischen Markt vertreibt, haben Zigaretten und Alkohol einen Mitbewerber um die Gunst der Süchtigen bekommen. Der Walkman, ein Vorbote von iPod und Smartphone. Der Effekt ganz ähnlich. In dem Moment, wo man den Walkman auf hatte, war es einem völlig egal, was alle drumherum wollten. Man hat es ja nicht mehr gehört. Es war also auch eine Möglichkeit, sich Freiräume zu verschaffen. V.a., weil die Eltern irgendwann gemerkt haben, der hat jetzt das Ding auf, jetzt lass ich den mal in Ruhe. Ziel erreicht. 1984 möchte das ZDF mit einer neuen Sendung alles richtig machen. Ein schmaler Grat. Breakdance: wieder ein neuer Musikstil. Geboren in der Bronx. Das Bildungsfernsehen will jetzt cool sein. * Hip-Hop-Musik * Auch in der DDR stehen die Antennen auf Empfang. - Dann hatte ich 'ne Bekannte, die sagte, "ich gehe jetzt mit einem Breakdancer. Und ich dachte, was? Und die hier auf dem Kopf und so. Also das war ja eine Szene, artistisch, wo ich dachte, hä, wieso können die das? Wo haben die denn das gelernt? Das kommt doch gar nicht aus unserer Kultur. - Während die Mehrheit der DDR-Jugend innerlich nach Westen abdriftet, hält das Regime an seinen Ritualen fest. Etwa an der Jugendweihe. Sie soll Konfirmation und Firmung ersetzen und die Jugendlichen fest auf den sozialistischen Staat ausrichten. - Wenn euer Leben einen Sinn haben soll, müsst ihr euch täglich und stündlich für den Sozialismus entscheiden. - Linientreue, besiegelt mit einem Schwur. (alle) Ja, das geloben wir. -- Aber was sind die Bekenntnisse wert? Nicht viel, weiß der Korrespondent aus dem Westen. - Erstaunlich wenig bleibt in den Überzeugungen hängen. Die SED klagt über die häufig zu brüchige Ideologiefestigkeit der 14-bis 25 -Jährigen. - Wie fühlen sich die Jugendlichen an ihrem großen Tag? - Zuerst waren wir aufgeregt. - Wenn man in den Kreis der Erwachsenen aufgenommen wird, das ist ja nur einmal im Leben, das passiert ja nicht jeden Tag. - Das Wichtigste sind für die meisten die Geschenke. Nur nicht das vom Staat. - "Der Sozialismus, Deine Welt", das hat ja jedes Kind oder jeder Jugendliche bekommen. Ich weiß nicht, ob das jemand gelesen hat. Vorher war das "Weltall, Erde, Mensch". Das war wesentlich interessanter. - "Der Sozialismus, Deine Welt", da ist der Buchtitel schon uncool. Das Buch war auch uncool. Hingegen das erste Exemplar richtig gut war: "Weltall, Erde Mensch". - Nicht gerade cool. Das ist in den Augen vieler DDR-Jugendlicher auch die Armee. - Es gibt große Probleme mit der Sollstärke der NVA und bei einer wachsenden Zahl von Jugendlichen ist die körperliche Kondition sehr unmilitärisch. - Die GST, die Gesellschaft für Sport und Technik, soll die jungen Leute auf Linie bringen. Sie lockt Jugendliche ab 14 mit dem Zugang zu beliebten Sportarten. - Was gefällt einem Mädchen am militärischen Mehrkampf? - Ich würde sagen, die Kameradschaft, die unter den Leuten ist. Dass ein Mädchen genauso geachtet wird wie ein Junge. - Das größte Lockmittel aber ist etwas anderes: der Führerschein. In den Fahrschulen der DDR herrschen lange Wartezeiten. Bei der GST geht es schneller und billiger. Aber die Organisation hat auch ihre Schattenseiten. - Was wir heute wissen, ist, dass die GST auch ein Sammelbecken für neonazistische Tendenzen war. Das ist ja sowieso ein Phänomen in der DDR, was bis zum Schluss totgeschwiegen wurde, aber seit den 60er Jahren bekannt war. Dass es rechtsradikale, rassistische, antisemitische Initiativen gibt. Die GST war ein gutes Spielfeld dafür. - Punks, auch im real existierenden Sozialismus. Die DDR macht es ihnen schwer. "No Future"? Das verstößt gegen die Staatsdoktrin. Viele Punks werden verhaftet, als Bausoldaten eingezogen oder zum Wehrdienst gezwungen. Einem West-Reporter gelingt es 1984, mit einigen Punks zu sprechen. Vor einer evangelischen Kirche in Erfurt. - Was wollt ihr eigentlich in der Kirche? - Hier dürfe wir unsere Konzerte ummachen und so. Andere Möglichkeiten haben wir nicht. Ich find's auch nicht schlecht hier. Es gibt noch ein paar Komplikationen zwischen der Kirche, weil ganz so einverstanden mit unserer Einstellung sind sie zwar auch nicht, aber was sollen wir machen. - Ja, warum sind sie nicht einverstanden mit euch? - Ja, die halten uns ab und zu für radikal und zu chaotisch. - Die Kirche. In der DDR ein Schutzraum für ausgegrenzte Gruppen. - Ein völliger Irrsinn. Diese Angstmaschine SED-Staat, also die Angst der alten Männer, da kommt jetzt eine neue Gruppierung, die zerstörerisch wirken könnte. Die Punks hatten andere Klamotten an, haben andere Musik gemacht und im Grunde das, was junge Menschen machen müssen. - Es ist auch diese Halsstarrigkeit, die im Herbst 1989 das Ende der DDR besiegelt. Die Führung hat der Jugend eine glanzvolle Zukunft versprochen. * Freiheit-Rufe * Nach 40 Jahren aber ist der Glaube daran endgültig verflogen. V.a. junge DDR-Bürger stürmen die bundesdeutschen Botschaften in Prag und Budapest. Es ist der Anfang der friedlichen Revolution. Am Ende verlieren die alten Männer in der Staatsführung nicht nur den Kampf der Systeme, auch den Kampf der Generationen. Der Kalte Krieg ist vorbei. Bühne frei für die erste gesamt- deutsche Jugendbewegung: Techno. * Techno-Musik * Zur Hochburg wird nicht von ungefähr Berlin. Vor allem der Ostteil. Ein Gesicht der neuen Clubszene: DJane Marusha. - Ich bin davon überzeugt, dass genau die Ost-Jugend das so groß gemacht hat, wie es jetzt ist. Also die Emotionen, dieser Freiheitstanz, so Liberation-mäßig, hat das Ganze so richtig angekurbelt, um es wirklich so groß zu machen. - Techno wird zum Soundtrack der Wiedervereinigung. - Es hat sich halt irgendwie zusammengefügt. Schön. - Dass sich da irgendwo so eine kleine Einheit gebildet hat oder so eine kleine Vereinigung gebildet hat, die auf großer Ebene vielleicht nicht so gelaufen ist. - Eine politische Botschaft aber haben die Raver nicht. Doch genau damit prägen sie die Jugendkultur. Die Techno-Szene steht zwar einer- seits für exzessiven Drogenkonsum, aber auch für Toleranz, Respekt und Diversität. Allmählich sickern diese Werte auch in die Mehrheitsgesellschaft ein. An die elektronischen Beats muss sie sich jedoch erstmal gewöhnen - Jugendliche suchen ja immer 'ne andere Musik, 'ne Mode, mit denen die Alten nichts anfangen können. Plötzlich kommt Musik daher, die keine Instrumente braucht, die keine Texte braucht. Das war natürlich ein Kulturschock. Damit ist man die Alten wieder losgeworden. - Es ging um das Kollektiv, Zusammensein, Gemeinschaft. Und das Gefühl, dass man zusammen hat. Und das Erlebnis innerhalb der Musik. - Zum Hochamt der Techno-Jünger wird die Loveparade in Berlin. Zur ersten kommen nur 150 Teilnehmer. Auf dem Höhepunkt sind es 1,5 Millionen. Für die Müllbeseitigung muss die Stadt aufkommen. Die Loveparade ist als politische Demonstration angemeldet. Ein Trick der Veranstalter. Als der Status aberkannt wird, steigen die Kosten ins Uferlose. Mit der Loveparade geht es bergab. * Techno-Musik * Ob Techno, Beat oder Disco: Oft ist es die Musik, die eine Generation verbindet. Durchgesetzt hat sich aber eine nüchterne Einteilung, nach Geburtsjahren. Da sind die Babyboomer, geboren zwischen 1955 und 1965. Die Generation X, 1966 bis 1980. Generation Y, 1981 bis 1995. Generation Z, 1996 bis 2009. Generation Alpha, ab 2010. Die digitale Generation kennt keine Szene mehr. Nur noch kurzlebige Mikrotrends. Die Stile vermischen sich. Jung sein ist nicht leichter geworden. - Kein erwachsener Mensch kann einem Jugendlichen sagen, wo er in 30 Jahren ist. - Ihr Lebensgefühl heute ist geprägt von globalen Krisen. - Gleichzeitig ist es eine kapitalistische Leistungsgesellschaft, die Erfordernisse an die Jugend hat, die kaum zu erfüllen sind. - Doch eine Stärke hatten junge Menschen schon immer: Optimismus. - Die haben immer ihren Weg gefunden und ihren Weg durchgesetzt und das wird auch immer so sein. - Und deshalb bleibt die Jugend für die meisten von uns die schönste Zeit des Lebens.